在蟲鳴草寂，秋葉瑟瑟的空曠中，生命的原初感與清晨感驟然睜眼，當黑暗后第一縷陽光的來臨，即便是與黑暗產(chǎn)生生疏的違和感與不融洽，但陽光無疑以其曼妙與美好照亮了這個世界。生命的美好便往往源于光企及時的溫暖與安逸，陽光是生活中的美好的象征，美的不可或缺，美的無與倫比。
正如前蘇聯(lián)詩人巴爾蒙特在詩中所說：“為了看看陽光，我來到這個世上。”陽光的美好點醒了整個世界，喚醒了生命的原動力與生機。而這個世界上又有太多陽光般的美好，引領者一代又一代屬光之人以入世之心欣賞與窺探這個世界。人活著，當懷著積極入世的心態(tài)，無論是沐浴感官下的溫暖與愜意還是讓心靈靜靜享受與領悟美好事物帶來的日光浴，無疑都是對肉體乃至靈魂深處的安撫與圓融。
陽光下的溫暖與明亮，人抱以五感來享受，而人生的一切美好同樣先融及五感的觸動。蟲鳴天籟，人以耳聆聽生命律動的美好；蒼松勁拔，人以眼敬畏生命堅韌的美好；陽光舒暖，人以體膚接觸生命溫暖的美好；花香沁人，人以嗅覺領略生命芬芳的美好；甘泉潤口，人以口舌品味生命清甜的美好。沐浴感官下的人生，感官下觸及美好的享受之后才能有弘一法師生前所言‘華枝春滿，天心月圓’的美好。人享受來到這個世上的陽光，便是完成人生旅途的重要一站，唯讓生命體驗世間陽光般的美好，才能讓入世的人生之旅物超所值。
然而，沐浴五感下對世間美的體悟若是無法深入心靈而產(chǎn)生觸動的話，對美的感知便是粗鄙停留在肉體上的享受，往往片面與不真實。詩人巴爾蒙特說‘看看陽光’，雖感官下對美的欣賞有益，但讓陽光與靈魂在感官與心靈處脫鉤便是放棄對心靈的滋潤，此舉無異于買櫝還珠之人的愚昧判斷與取舍不當。所以，唯讓美好事物的感知觸及并延伸至心靈上的覺悟，讓內心駐進更多的光，才能超越五感中的狹隘感知，把美好之光真正引入心中。無論是川端康成凌晨四點半的海棠花未眠，還是王開嶺生活中的點點滴滴；無論是梭羅瓦爾登湖畔的恣意還是達芬奇筆下蛋的千姿百態(tài)，都是在沐浴感官下美好的陽光之后，引進更多對事物美好的贊許與體驗至內心深處。人從內心欣賞出美好，不再局限于感官上的聽聽看看，才能大而廣之，領悟平凡物下的美妙玄機。
但，我們又怎會不知道美好的產(chǎn)生實屬不易呢？恰如天空不一定有陽光明媚，甚至會有傾盆大雨。然而細想，真的無光又有何妨？我們以一顆有光之心看待世界，即便是黑暗的，模糊的，同樣可以煥發(fā)不一樣的美好。當心靈駐進更多的光，感官上的知覺便遜上一籌，心靈的陽光依舊能夠讓我們看到雨中，黑暗中的美好，甚至看的更為清晰，動人。
吊詭的是，人雖已入世，但太多現(xiàn)實之刃欣賞陽光的美好之心早已胎死腹中。人忘卻本心的指引，被紛繁雜蕪所裹挾以至忽略了生活中的美好情愫與心靈暖意。人無論是疲于奔命還是庸庸碌碌，似乎總能把太多值得關注的美好拋諸腦后，在不知不覺中讓靈魂與美好脫鉤，讓生命與生之美好的母體失散，人的心早已淪為浪兒，卻執(zhí)迷不悟，越行越遠。
因此，懂得領悟生命中的美好是每個人都所需的生存向度與精神追求所在。人們欣享于這個世界給予我們太多美好的同時，更應以感恩之姿回饋世界以我們能創(chuàng)造的美好。無論是對一花一草的愛護，還是對所需幫助之人伸出援手，即便是微不足道，但每一個人的努力都能是幫助這個世界水滴石穿的成長。
清露晨流，新桐初引，明月松間，菩提微暖。這個世界給予我們太多無論感官還是心靈上的美好，我們?yōu)閷ふ颐篮脕淼竭@個世上，因享受與回饋美好結束這一生的旅途，我們本就應抱有‘看看陽光’的純粹與清澈來領悟世上的美好，讓內心駐進更多的光，才能不枉人生走此一遭。
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