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人生十大修煉

時(shí)間:2015-01-25 23:32:56   來源:文章閱讀網(wǎng)  作者:網(wǎng)絡(luò)整理  點(diǎn)擊數(shù):460    

月色滿軒白,琴聲亦夜闌;冷冷七弦上,靜聽松風(fēng)寒。  

古調(diào)隨自愛,今人多不彈;為君投此曲,所貴知音難。  

[唐]劉長卿《彈琴》

 

幽幽琴聲,美侖美奐,當(dāng)你在喧囂浮躁的都市中感到疲憊,當(dāng)你在觥籌交錯(cuò)后感到厭倦,當(dāng)你在快節(jié)奏的生活下感到緊張,不妨撫琴一曲,古樸悠遠(yuǎn)的琴音可以使人獲得一份難得的心靈寧靜,追尋到精神上的真正回歸。

常說領(lǐng)導(dǎo)人有十大修煉:琴棋書畫劍,詩醫(yī)茶酒花。第一個(gè)便是琴,古琴具有厚重的人文積淀,沒有肆意的宣泄,只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。聞著清香的茗茶,聽著令人心醉的古琴,或抒發(fā)對古琴的崇敬,或講述一段琴緣。“繞梁三日”也好,“余音環(huán)繞”也罷,歸根結(jié)底,古琴的本質(zhì)就是一個(gè)“清”字。

領(lǐng)略到這樣的深刻感受,才算把琴聽懂了。翟大師曾經(jīng)說過,一位領(lǐng)導(dǎo)人只有把琴聽懂了,才能擁有做人的知識,天人合一的文化才能開始,才會是一位真正卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

輕輕坐下,細(xì)細(xì)聆聽,靜靜品味……

 

對面不相見,用心如用兵。算人常欲殺,愿己自貪生。  

得識侵吞遠(yuǎn),乘危打劫贏。有時(shí)逢敵首,當(dāng)局到深更。  

[唐]杜荀鶴《觀棋》

 

棋,不管是圍棋還是象棋,是隨處可擺的游戲。或在清溪湖畔,或在半月橋邊,或在籬邊松下,或在綠苔石桌,或明窗對花,都可以設(shè)局邀友、以棋會友。

人們常說:人生如棋!人一出生就注定落入棋中,開始了不停的與時(shí)間對弈,與命運(yùn)對弈,與別人對弈,與自己對弈。如何走贏人生?這與棋理是何等的相通!雖然是一盤棋,卻是奕者智慧的對壘、經(jīng)驗(yàn)的較量、膽識與心智考驗(yàn),也是意志與靈機(jī)的比拼,更是體現(xiàn)著人的境界、深度、人生觀和價(jià)值觀。這千古不衰的游戲融進(jìn)了多少禪意玄機(jī),讓世人樂此不疲的游戲其中而沉思于此!

人生如棋,棋如戰(zhàn)場,是一場永不停息的搏弈。真正的知己,抑或就是對手。古語云“善弈者謀勢,不善弈者謀子”,懂得籌謀才能成功。行棋就是要運(yùn)籌帷幄、未雨綢繆、縱攬全局、堅(jiān)毅果斷,但也要懂得學(xué)會放棄。學(xué)會下棋,才能了解人生、戰(zhàn)無不利。

 

今聞東楚人,結(jié)網(wǎng)為書圃。池墨潑飛云,紫毫揮廣宇。  

風(fēng)流與我逢,狂草競龍舞。一舞醉三回,消愁極千古。  

佚名《記東楚網(wǎng)書家墨場》

 

書法是中國獨(dú)有的藝術(shù)類型(不考慮源出系出于中國書法的日本書道),這種藝術(shù)從一開始就得到重視,享有很高的地位,不但是古時(shí)文人們的必修課,還一度成為科舉考試的項(xiàng)目。

在一切藝術(shù)門類之中,以書法為最高。它兼具抽象(文字的抽象,文化含義的抽象)與具象的美(點(diǎn)線的具象,結(jié)構(gòu)以及布局的具象)。它無聲音而具音樂的韻律與節(jié)奏;無色彩而具圖畫的形象與色彩;雖靜止卻具舞蹈的動(dòng)感與神采。作為一種表情達(dá)意的藝術(shù),它擁有獨(dú)特的表達(dá)方式,通過點(diǎn)線、形體、顧盼、揖讓、牽連、章法、布白等藝術(shù)語言來表達(dá)書者的感情

學(xué)書,必先求平正,平正既得,則求險(xiǎn)絕,險(xiǎn)絕至極,復(fù)歸于平正。學(xué)書有成的人,大都經(jīng)歷了“平正——險(xiǎn)絕——平正”的這樣一條藝術(shù)道路。初學(xué)書,必先立法度規(guī)矩,尚平正,以立筆法結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)。入門之后不免經(jīng)歷筆山墨池的辛苦。既有所得,則追摩前輩法書之精神氣象,一朝靈感觸發(fā),情思倏至,下筆則恣肆豪放,顧盼生姿,有奇崛突兀之勢,然而不免有過分,有欠缺,有張狂。到了“人書俱老”,達(dá)到藝術(shù)上的成熟時(shí),下筆則氣象簡淡,平正樸實(shí),不求奇險(xiǎn)而筆筆皆奇,不求獨(dú)特而筆筆難摩。古往今來大書家一生藝術(shù)風(fēng)格的變遷,無不映證了這樣的規(guī)律。永遠(yuǎn)停留在第一個(gè)階段的平正,永遠(yuǎn)都只是書法的小學(xué)生;懂得了第二個(gè)階段,始可言書;而達(dá)到第三個(gè)階段的平正之后,才是真正懂得了書法之道,達(dá)到了游刃有余,運(yùn)斤成風(fēng),隨心所欲不逾矩的境界。

以學(xué)書的歷程證之人生之路,何嘗不是“平正--險(xiǎn)絕--平正”的路途。我們度過了規(guī)規(guī)矩矩童年、少年,有時(shí)覺得生活無聊呆板也無可奈何;到了意氣風(fēng)發(fā)的青年,始知自立自主,屢有奇想,敢做敢為,“初生牛犢不怕虎”,卻有步入歧途的可能;到了閱世頗豐,思想成熟的中年、老年,則有看透,有徹悟,寵辱去留無所動(dòng)心,就有一種臨風(fēng)自笑的雍容。

書法用筆既要精深,又要單純,唯精深乃有味,唯單純方清麗。人生亦然,既要盡全力深入挖掘,又要不失那份孩童般的對待世界的好奇與真誠。學(xué)書之路,人生之路,往往就這樣交融為一。

 

意闌信步過楓欄,一掛霞紗半面山。彩練舞發(fā)詩興漾,洞蕭奏引百禽彈。  

柳絲撲水撫香浪,新浪搖波動(dòng)玉帆。榭畔清歌催麗影,揮毫潑墨畫江煙。  

佚名《過東江灘閑書》

 

畫畫是人生的感悟,是激情的抒發(fā),是對生活中美的發(fā)現(xiàn),是與大自然和諧的共鳴。不同風(fēng)格的畫,如生活一般豐富多彩,不同畫法都顯示著不同的氣概。從古到今,從國內(nèi)到國外,美術(shù)作品都被賦予不同的評價(jià),占著不同的位置。

中國畫中最常見的有寫意和工筆兩種。寫意是大筆伐,粗線條,每看寫意都有接近自然的感覺,它的潑墨跋扈和瀟灑氣概被無數(shù)大手筆的豪情派所熱衷。工筆則相反,它細(xì)膩,周全,畫家不拉一筆,那細(xì)到鳥獸翎毛,草木紋鱗,也將人物細(xì)微的面部表情勾畫到眉間眼底。哪怕再簡單的道具一旦到了工筆畫家的手下,也立刻變得華麗,繁雜。這兩種畫法表現(xiàn)手法形成鮮明對比,都是根據(jù)表達(dá)的情懷所選的。

人生就像是一幅畫,從出生開始,上天就交給我們一張白紙,每走一步,都會在這張畫紙上添上一筆,畫下去就沒有了悔改的余地。有時(shí),一筆失誤也會毀掉整幅畫面,小心的醞釀每一筆,才會最終收獲一幅滿意的畫面。

一個(gè)人,一幅畫。當(dāng)你真正看懂一幅畫時(shí)時(shí)候,就會有一種超越自我的感覺,這種感覺來自畫本身,也來自畫畫者。每一幅畫都有靈魂。當(dāng)你觸動(dòng)了她,你的心靈便可以穿越時(shí)空的界限,交融于天地之間。

你,會是怎樣一幅畫呢?

 

五月天山雪,無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础! ?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍,直為斬樓蘭。  

[唐]李白《塞下曲》

 

書以博文,劍以報(bào)國;習(xí)武思奮,劍為知音。千百年來,劍已成為古人的文化素養(yǎng)和才能的重要標(biāo)志與象征,富有濃郁的民族特色,是歷代眾多的仁人志士修身立天下的重要人生修為之一。古之文官武將,詩人名士,莫不以配劍舞劍為榮耀。

習(xí)武練劍能陶冶品格,培養(yǎng)愛國主義和民族英雄主義精神。借劍抒情,激勵(lì)斗志,把劍這個(gè)無情之物變成有靈性的有情之物,它使人在窮途無望時(shí),以舞劍來尋求自己的出路和激發(fā)人的進(jìn)取心。劍為中華民族所崇尚,其中包含有豐富的文化內(nèi)涵,使人產(chǎn)生一種振奮精神,陶冶情操,奮發(fā)進(jìn)取與健康向上的力量和信心。

劍在鋒利之中寓含著祥和,堅(jiān)韌之中包含著柔情,冷酷之中體現(xiàn)著溫暖友誼。劍術(shù)不是依賴說教,而是通過優(yōu)美高雅的劍姿、俊逸飄灑的動(dòng)作、抑揚(yáng)頓挫的韻律感和武德浸透于人們的心里,感染著人們的思想,使人從劍術(shù)的精巧、穩(wěn)健和快速多變中獲得從容不迫的風(fēng)度和氣概,使人們的精神和思想從中得到升華與提高。

劍道,更是人道!

 

刮肚搜腸枉自悲,珠璣每與我相違。

為求詩句出新意,先得鑿穿故紙堆。  

零落王孫《七絕·論詩》

 

詩者,靈感與意境之化身也。于物質(zhì)抑或現(xiàn)象中誕生之感悟。古往今來,人們常通過詩歌來抒發(fā)自己的情感。無論是喜悅,憂傷或是憤懣,都能在詩中淋漓盡至的體現(xiàn)出來。

毛澤東借詩言志,徐志摩借詩抒情,聞一多借詩宣泄……

詩中包含了人的情感、思想、志向,體現(xiàn)了人生的多彩,詩可以用簡練的語言來表示復(fù)雜的情感,它可以帶著憂傷帶著豪放帶著溫柔帶著發(fā)泄。

每天可以早早地起來,放上幾首古箏曲,泡上一盞淡茶,打開窗戶,享受著清晨味道;讀宋詞憂傷,感受獨(dú)上高樓的清傲,體會大江東去的豪放,欣詩賞詞就像喝茶一樣輕松。

詩人活的非常感性,通常會給自己思想一個(gè)飛翔的空間,適當(dāng)?shù)匕亚楦惺銓懗晌淖郑貌皇峭昝溃且环N表達(dá),像博文一樣,有的可能是思想上的共鳴,有的可能是一種壓抑的宣泄,很隨意,很自然。

詩是美好的象征——詩如小舟,生活就是那載舟之水,泛舟者,只有拋錨揚(yáng)帆,乘風(fēng)破浪才能抵達(dá)成功的彼岸、極目騁懷;詩也如攀登者,必須披棘斬荊、遍體鱗傷方能立高峰絕崖俯瞰群雄、臨風(fēng)呼嘯。為詩之道,亦為人之道焉——至真,至善,至美!

 

醫(yī)

惜氣存精更養(yǎng)神,少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味,酒止三分莫過頻。  

每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春。  

[明]龔?fù)①t《攝養(yǎng)詩》

 

《老子》上說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《皇帝內(nèi)經(jīng)》上說,“四時(shí)陰陽者,萬物之根本也,所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋季養(yǎng)陰,以從其根。”在我國,利用調(diào)整飲食作為一種養(yǎng)生健身手段有著悠久的歷史,我們的祖先早在幾千年前處于奴隸社會時(shí)期的周代就已經(jīng)認(rèn)識到了順應(yīng)四時(shí),效法自然的養(yǎng)生之道。

人生歷程,由生至老,從病到死,蘊(yùn)涵著七情六欲,名、利、福、禍、貧、福、貴、賤,在飛遁的歲時(shí)和玄妙的人事中,如何安度日月,怎樣康健人壽,乃是人人希冀而渴望者。“養(yǎng)生之道,莫先于食。”飲食養(yǎng)生首先指的是應(yīng)用食物的營養(yǎng)來防治疾病,促進(jìn)健康長壽的。

俗話說:“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。”所謂食補(bǔ),就是通過調(diào)整飲食來補(bǔ)養(yǎng)臟腑功能,促進(jìn)身體健康和疾病的康復(fù)。同時(shí)食補(bǔ)能起到藥物所無法起到的作用。在我國,利用調(diào)整飲食作為一種養(yǎng)生健身手段有著悠久的歷史,在周代的宮廷里已配有專門從事皇家飲食的“食醫(yī)”;在記錄管仲思想的《管子》一書中,著重闡明了飲食乃是產(chǎn)生精神和智慧的物質(zhì)基礎(chǔ),提倡“節(jié)飲食”、“薄滋味”的養(yǎng)生法,即飲食要有定量,應(yīng)“得度”而不宜失度,適可而止,食不過飽,也不過饑。就這樣,管仲把飲食養(yǎng)生與學(xué)問道德內(nèi)涵相互串聯(lián)了起來,飲食成為了道德倫理學(xué)的范疇,而飲食養(yǎng)生的過程就是認(rèn)知修養(yǎng)的過程。管仲提倡的“倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足而知榮辱”這個(gè)判斷式的千古名句,從倉廩和衣食對人的滿足程度,來推演信義禮節(jié)和人生榮辱。一個(gè)人,只有有了正確的健康觀才能做到真正的養(yǎng)生,才能活出一個(gè)精彩的人生來!

 

落日平臺上,春風(fēng)啜茗時(shí)。石闌斜點(diǎn)筆,桐葉坐題詩。  

翡翠鳴衣桁,靖蜓立釣絲。自逢今日興,來往亦無期。  

[唐]杜甫《重過何氏五首》(選一)

 

我國是茶葉的故鄉(xiāng),是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家。茶介入人們的生活,恐在漢代。而作為一種文化則在西晉南北朝時(shí)期己初露其風(fēng)采。茶含有了文化色彩便給人們注入了清新自然的氣息。文人們更喜愛茶的性格:如水、雋永、清幽、雅儒,樂而不亂,因此嗜而敬之。

中國人大多是是愛喝茶的,不論是飯前還是飯后,不論是聚會還是作客,中國人都是離不開茶的。淺嘗一口也好,認(rèn)真品味也罷,每個(gè)人都是津津有味的邊喝茶邊聊天,淡淡的茶香彌漫在空氣中,任憑那濃濃的苦澀在舌尖蔓延……

在茶香的浸染中,可能最令人喜愛的是它在空氣中漫散開來的清釅。淺嘗依舊是濃濃的苦澀,但后面是淡淡的甘甜,再然后是升浮于鼻腔和血液里的清香,似乎一切都可在這稚香內(nèi)斂的香氣中滌蕩清洗;不似酒香的濃烈張揚(yáng),奪人神志,不似飲料的香傲膩甜,讓人喝不解渴。

其實(shí)茶如人生,品茶是品味人生——苦則苦,因苦而甜;甜似甜,甜中苦香。當(dāng)生活的苦在心中淬煉出那種甜,讓自己身邊的人感受來自你的寧靜、祥和或快樂,或許我們可以像茶香一樣為生活形成一道屏障。融合了苦,只把快樂作為一種素質(zhì)修煉。再或許,做人可似茶般安靜,平凡,不自尊大也不自菲薄,心平氣和,與世為善,那也許更不容易,但算是醇美了。佛語,一花一世界一沙一天堂,茶似一人生,盡斂苦澀,散發(fā)清香。

 

君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。  

君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。  

人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。  

天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。  

烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。  

岑夫子、丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。  

與君歌一曲,請君為我傾耳聽:  

鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。  

古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名。  

陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。  

主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。  

五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,  

與爾同銷萬古愁。  

[唐]李白《將進(jìn)酒》

 

鄭板橋論酒曰:“酒能亂性,佛家戒之。酒能養(yǎng)性,仙家飲之。我則有酒學(xué)仙,無酒學(xué)佛。”

酒,一直都與人們牽扯在一起:喜慶之事舉杯齊賀,知己相逢千杯嫌少,失意落魄借酒消愁,商場周旋海量不可小……

酒,在人們的日常生活中地位舉足輕重;酒,在中國的歷史上扮演著十分重要的角色!

檢閱中國的文壇,與酒相關(guān)的詩句層出不窮。“酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多”,“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無古人”,“況有狂朋怪侶,遇當(dāng)歌對酒競留連”,“酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨?”……酒,一直都陪伴在人們的生活中,或喜或悲,或相聚或分離,或明志或失意,或小酣或狂醉,無論喜悲,一切皆離不開酒!

在文人雅士的眼中,酒不再僅僅是那單純的酒精,不同的酒也可以代表不同的人。不同的人有不同的味道,不同的酒也有不同的味道,不同的心情,不同的時(shí)間,不同的地點(diǎn),相同的酒也不盡是相同的韻味!酒道亦如人道,要想“眾人皆醉我獨(dú)醒”難,要想“與民同醉,與民同樂”也不是易事,或者“有酒學(xué)仙,無酒學(xué)佛”,方為飲酒與人生的最高境界!

 

意闌信步過楓欄,一掛霞紗半面山。彩練舞發(fā)詩興漾,洞蕭奏引百禽彈。  

柳絲撲水撫香浪,新浪搖波動(dòng)玉帆。榭畔清歌催麗影,揮毫潑墨畫江煙。

佚名《過東江灘閑書》

 

鮮花朵朵,怡人心性。鮮花是春天的使者,鮮花是心靈的童話。古人對花的贊美,已經(jīng)超越了鮮花本身的燦爛。不同的季節(jié),有著不同的鮮花來妝扮,人們的情感也隨著不同季節(jié)盛開的鮮花,賦予花以不同的寄托。梅花的高潔,牡丹的富貴,菊花的純潔,水仙的清麗,桃花的嬌艷,蘭花的幽香……都是詩人胸中的詩、畫家筆下的畫!

人生就像是一束鮮花。從出生開始,就是待放的花蕾,經(jīng)過父母老師的修剪、澆灌、培育,就會怒放,展示出人生的燦爛;再經(jīng)過歲月的洗禮,我們都會象花一樣枯萎,以至凋謝,最后埋入多情的大地。等到來年,必將迎來又一朵美麗的嬌容。這既是一個(gè)輪回,也是又一個(gè)開始!

一個(gè)人,一束花。在適合自己的環(huán)境中生長,才會有不同的花的品種;有了萬紫千紅的花朵,這個(gè)世界才五彩繽紛。如果世界上只有一種鮮花,那將是何等單調(diào)啊!是做寒梅,還是水仙;是做蘭花,還是秋菊;是做牡丹,還是艷桃……空氣、陽光都是平等的,那特別的一點(diǎn)可能就是自己的“根”。

你,會是怎樣一束花呢?愿我們有限的人生永遠(yuǎn)燦爛如花! 

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