人生有八苦
生、老、病、死
愛別離、怨長久
求不得、放不下
但在生活之中
你總能找到自己的方向
并將之點亮
自省
修身的方法有很多，自省最必要也是最難的。
孟子說：“如果關愛別人，可是別人卻不肯親近，那首先反問自己，自己的仁愛之心夠不夠？如果勸諫別人，可是沒有成功，那就要反問自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對待別人，可是得不到相應的回答，就要反問自己，自己的真誠夠不夠？當行動未得到預期效果時，不要埋怨別人，首先應當反躬自問，從自己身上找原因。”
一個人對待事物的態(tài)度，更多出于本能。從自己意識里的東西里卻挑錯，的確不是一件容易的事情，更遑論有些出于好心的“錯誤”。
孔子說“君子求諸己，小人求諸人”。
遇到問題時，通過人們對待問題的方式，可以區(qū)分君子與小人。君子會從自己身上去找原因，而小人往往喜歡把責任推給其他人。
人與人的交集本就很奇妙，未必是刻意，但自己一時的言行卻也可能成為別人的困擾。
自省，是理性的智慧，是自己真正主宰自己。只有通過自省，才能逐步完善自己的修養(yǎng)。
克己
克，便是節(jié)制。
孔子說“克己復禮為仁”，意思是人只有懂得克制自己的欲望和不正確言行，自覺遵守道德規(guī)范，才能達到仁的境界。
“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，只要每個人都能以禮約束自己，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合禮的規(guī)定，社會仁道就可以得以弘揚，所以孔子說：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”
克己其實容易，我們的生活中，有許多需要節(jié)制的事情，從一言一行到待人接物再從處理世事，接觸的越多，需要我們節(jié)奏的事情便也越多。
克己也很難，一件事情容易，十件事情也不是什么難事，難得的，是始終如一的堅持。
孟子提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，曾參說“士不可以不弘毅”，都是指君子任重而道遠，要有堅定的信念和浩然正氣，始終堅守道義，不隨物流，不為境轉，順逆如一。
慎獨
一個人的時候，更真實，個人內心深處比較隱蔽的想法也更容易滋生。在公眾場合做到自律很容易，萬眾矚目時，人人光鮮亮麗，個人獨處時，則往往很難將這種自律繼續(xù)保持下去。所以《中庸》說：“君子慎其獨也。”
慎獨是一種人生態(tài)度，表里如一，彰顯的是一種人生境界，人格襟懷。在歷史的長流中，有許多秉持這一操守的君子。
東漢人楊震是個頗得稱贊的清官。他去東萊上任的時候，路過冒邑。冒邑縣令王密晚上悄悄去拜訪楊震,并帶金十斤作為禮物。
誰知，楊震當場便拒絕了這份禮物，說：“老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什么呀？”王密說：“夜里不會有人知道這件事。”
楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道呢？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。
與此相似，元代許衡不食無主之梨，只因“梨雖無主，我心有主”；清代葉存仁“不畏人知畏己知”，凡此種種，無一不是慎獨自律、追求道德完善的體現。
寬人
孔子倡導忠恕的道德原則，說“躬自厚，而薄責于人”、“己所不欲，勿施與人”；朱熹說“盡己之謂忠，推己之謂恕。”
說的皆是將心比心，推己及人的道理。在處理人際關系時，君子往往對自己要求嚴格，而對他人，則會寬厚以待。
其實在現實生活中，嚴格要求別人很容易，對于自己，卻往往疏于約束，這是人對于自我認知很容易忽略的地方。
寬人是對自身的節(jié)制，也是導人以善的一種方式。
孟子說“君子莫大乎與人為善”，孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”我們未必是君子，但在生活中，心存善念，懂得反思卻很重要。
海明威說，風平浪靜的大海，每個人都是領航員。但是，只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。
但只要能以正確的態(tài)度面對，路，總會越走越寬。
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