居塵學(xué)道，即俗修真，乃達(dá)人名士及愚夫愚婦皆所能為。——印光法師
有一天，一個(gè)叫源律師的人問(wèn)慧海禪師：“和尚修行用功嗎？”
慧海禪師爽快地答道：“當(dāng)然用功啊！”
源律師緊接著問(wèn)道：“那您是如何用功的呢？”
慧海禪師平靜地說(shuō)：“餓了吃飯，困了睡覺(jué)。”
源律師很不解：“所有人都是餓了吃飯，困了睡覺(jué)，這算什么用功啊？”
慧海禪師搖搖頭：“不一樣。”
源律師不依不饒：“有什么不一樣呢？”
慧海禪師解釋道：“世間人吃飯時(shí)不肯吃飯，百種索取；睡覺(jué)時(shí)不肯睡覺(jué)，千般計(jì)較。所以不一樣。”
生活就是修行，修行就是修心，修養(yǎng)一顆平常心，更要修煉一顆責(zé)任心。
無(wú)相禪師行腳時(shí)，因口渴而四處尋找水源，這時(shí)他看到有一個(gè)青年在池塘邊踩水車(chē)，無(wú)相禪師就向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說(shuō)道：“禪師，如果有一天我看破紅塵，肯定會(huì)像您一樣出家學(xué)道。不過(guò)，我出家后不會(huì)像您那樣到處行腳、居無(wú)定所，我會(huì)找一個(gè)可以隱居的地方，好好參禪打坐，而不再拋頭露面。”
無(wú)相禪師含笑問(wèn)道：“那你什么時(shí)候看破紅塵呢？”
青年答道：“我們這一帶就數(shù)我最了解水車(chē)了，全村的人都以此為主要水源，如果有人能接替我照顧水車(chē)，我就可以無(wú)牽無(wú)掛地出家，走自己的路了。”
無(wú)相禪師問(wèn)道：“你最了解水車(chē)，我問(wèn)你，水車(chē)全部浸在水里，或完全離開(kāi)水面會(huì)是什么樣子呢？”
青年答道：“水車(chē)是靠下半部置于水中、上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理來(lái)工作的，如果把水車(chē)全部浸在水里，不但無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至?xí)患绷鳑_走；同樣的，完全離開(kāi)水面也不能運(yùn)上水來(lái)。”
無(wú)相禪師說(shuō)道：“水車(chē)與水流的關(guān)系不正說(shuō)明了個(gè)人與世間的關(guān)系嗎？如果一個(gè)人完全入世，縱身江湖，難免會(huì)被五欲紅塵的潮流沖走；倘若全然出世，自命清高，不與世間來(lái)往，則人生必是漂浮無(wú)根。同樣，一個(gè)修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎。出家光看破紅塵還不夠，更要發(fā)普度眾生的宏愿才好。出世與入世兩者并立，這才是為人處世和出家學(xué)道應(yīng)該持有的態(tài)度。”
一個(gè)人如果真心修道，那么出家還是在家其實(shí)都無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵是要有一顆普度眾生的佛心，即對(duì)社會(huì)的愛(ài)心和責(zé)任心。盡自己所能，在日常生活中把每一件該做的事情用心做好，不違背自己的良心，承擔(dān)起自己的責(zé)任，這就可以稱(chēng)之為修行！
很多人不明白這個(gè)道理，是因?yàn)檫€不明白自己對(duì)于整個(gè)世界的意義，以為自己的生活只和自己的生活圈有關(guān)，和之外的世界無(wú)關(guān)。其實(shí)你做的`每一件事都與眾生有關(guān)：你做好一件事情，對(duì)你自己、你的親人、你的同事、你的單位，甚至整個(gè)國(guó)家、社會(huì)都會(huì)有積極的意義，這就是你對(duì)眾生的貢獻(xiàn)；反過(guò)來(lái)，如果你搞砸一件事情也會(huì)給很多人造成傷害，這是你對(duì)眾生的罪孽。
我們每天的忙忙碌碌，不管是生活瑣事，還是工作業(yè)務(wù)，都不是自己一個(gè)人的事情，而與天地萬(wàn)物的繁衍生息、與整個(gè)世界的生存與發(fā)展休戚相關(guān)，只要懷著這樣一顆“天地之心”、“民生之心”去生活、去做事，你就能感悟到人生的真諦和生命的價(jià)值，當(dāng)你面對(duì)生活中的各種不如意時(shí)，就不會(huì)去較真，不會(huì)有不滿(mǎn)，就如慧海禪師所說(shuō)，“吃飯時(shí)不百般索取，睡覺(jué)時(shí)也不千般計(jì)較”，就能活得安心，活得快樂(lè)。
熱門(mén)專(zhuān)題：