忍，在我們的日常生活中的一個組成部分，隨時都會遇到不順心或很壓抑之事，以及違背自己所意愿之事，無法發(fā)泄以平復(fù)心中之憤慨，那時大多時候只能受之忍之以求平安。忍受可對個人的軀體及精神上會造成一定的壓抑或傷痛，長期下去或不能化解是會影響身心健康的，我們則需要客觀的區(qū)別對待，不可積郁于胸，可當(dāng)作如風(fēng)吹過而不留痕跡那樣，以求化解，不至于改變我們原有的生活狀態(tài)，僅僅是短暫的現(xiàn)象而已。
我們走進大自然，在冬天需要忍受凌厲的冰雪寒霜，夏天忍受酷暑烈日，風(fēng)雨雷電的侵襲，這只是需要用身體來抵御，大多可忍之，也正是因為有四季的氣候變化，而使我們得到了體格的鍛煉。生活中不如意者居多，應(yīng)當(dāng)有自己的生活原則，對某些事足可視而不見，充而不聞，獨守清貧之樂。走入社會在生活的周圍總有一些流言蜚語，大可不必理會。與人相處難免有言語高低，亦不必計較太多。“人在屋檐下，不得不低頭”，莫與人爭一時之長短，還得以良好的心態(tài)來對待所遇的事，“小不忍則亂大謀“，退避三舍是保全自己的最好方略。
縱觀歷朝各代，似乎成大事者必先具有超強的毅力，堅定的意志，受常人所不能受之苦，忍常人所不能忍之事，就是侵害到你的人格尊嚴(yán)，在某些情況下也得忍之受之，此時自身安全應(yīng)該才是第一，只要生命還屬于自己，日后總有雪恥的機會。這“奇恥大辱”可真非等閑人所能受之，亦最能體現(xiàn)一個人的膽略與氣概，當(dāng)人格尊嚴(yán)受到嚴(yán)重侵害，生命面臨存亡之際，你是奮戈一擊或是受辱忍之？此時你得當(dāng)機立斷作出擇決，已無半點猶豫。在此情況下，能忍之人必當(dāng)非凡，一定具有遠大的抱負，一種擔(dān)當(dāng)需要去完成，決不為眼前之事所累，有計劃的實現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)，以永不屈服的意志，有一股無法抗拒的動力，鞭策著自己，最終雪恥成就大業(yè)。
大凡能成偉業(yè)者，必有超人之氣概，驚人之膽魄，含笑忍辱以求身安。古時韓信受胯下之辱，勾踐臥薪嘗膽，晉文公，伍子胥等當(dāng)時所受之辱豈可與常人等同視之？他們?nèi)痰靡粫r之辱，方成終成不朽之業(yè)，當(dāng)初的受辱也許就是日后奮發(fā)以雪前恥之動力。后人類似之例亦有很多，均始以忍辱而后雪恥，被稱為“偉丈夫”的象征。
人生在世必當(dāng)謹(jǐn)記，遇事當(dāng)三思而行，不可因一時之怒而毀終生之事，非常之時需忍非常之事，終成非常之業(yè)。可忍辱也得看具體情況而定，有些事情無需忍之，無端忍受會被認(rèn)為是軟弱的表現(xiàn)，當(dāng)遇忍無可忍，即無需再忍，盡可奮起一擊以全自己名節(jié)，大丈夫也有“可殺不可辱”之時。軟弱與忍辱亦有不同，軟弱可欺，忍辱可敬。“大丈夫”的氣概在非常之時表示出一種視死如歸的勇氣，寧死不屈亦非常人所比擬的。
所謂“君子報仇，十年不晚”，但也不能“睚眥必報”，這是小人之舉。“義”的表現(xiàn)在于大是大非面前可“舍生”而為，是生命散發(fā)的光輝。而我們第一所要保證的是自己的人身平安，其次才是如何去成就事業(yè)。我們雖不可能達到佛所闡述的“無所不忍”的境界，可以正確的態(tài)度來面對工作與生活，忍受一些非議，飽受一些痛苦，暫時的委屈，眼前的損失，能忍足可忍之，以不影響自己的基本生活為目標(biāo)，以豁達的心胸包容一切能容之事，在忍受中得到心智的歷練，不為名利所累，但求平安健康，身安更需心安，生活才能快樂。
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