“認(rèn)賬”這兩個(gè)字非常好說(shuō)，但真正落實(shí)做起來(lái)，并不是那么好落實(shí)做到的。有的事情自己的內(nèi)心想明白了，可以認(rèn)賬，有些事情的到來(lái)，自己的內(nèi)心都想不明白，就算被迫的認(rèn)賬，也不是心甘情愿的，因?yàn)樽约旱膬?nèi)心并沒(méi)有把想不通的事情想明白。無(wú)奈的認(rèn)賬內(nèi)心是痛苦的、是難過(guò)的，是會(huì)有情緒的。
只有真正明白空性、明白緣生緣滅不可得之真理的菩薩，才能夠無(wú)論什么逆境來(lái)臨，自己的內(nèi)心都能思維得明白、想得清楚，讓自己的內(nèi)心不會(huì)再有矛盾與障礙。因?yàn)樽约旱膬?nèi)心明明白白地知道，該來(lái)、該面對(duì)、該應(yīng)付、該處理、該接受、該忍讓、該自己承當(dāng)?shù)氖虑椋厝灰勺约撼袚?dān)下來(lái)，不承當(dāng)是不可以的。
除了自己內(nèi)心認(rèn)賬，還有什么比認(rèn)賬更好的方式方法嗎？自己的內(nèi)心不認(rèn)賬，就會(huì)有痛苦、矛盾與糾結(jié)。煩惱、痛苦、心不清凈的，還是自己的內(nèi)心呀，自己不認(rèn)賬還能怎么樣？該來(lái)的事情擋不住，該去的也留不住。
千難不變金剛志，萬(wàn)磨不退菩提心，只管耕耘不管收獲。在中國(guó)的歷史之中，有很多的高僧大德拼命求法，寧愿向前一步死，也不后退半步生。這就是玄奘大師的座右銘，他拼上了生命苦行天竺求法，受盡了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻。
有人說(shuō)玄奘法師通過(guò)了九九八十一難，實(shí)際上何止是八十一難，無(wú)數(shù)的磨難九死一生，受盡了一般人受不了的磨難，在八百里的大沙漠里，上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)半草，沒(méi)吃沒(méi)水，從死亡線中超越過(guò)來(lái)的。
還有鑒真東渡，更是艱難險(xiǎn)阻不計(jì)其數(shù)，把佛法弘揚(yáng)到日本島國(guó)。還有達(dá)摩祖師，從天竺來(lái)到中國(guó)，吃盡了所有難以想象的苦頭，為了等待求法者，達(dá)摩祖師在少林寺熊耳洞閉關(guān)九年，最終把至高無(wú)上的心法傳承下來(lái)。
我們雖然不敢和古圣先賢相提并論，我們沒(méi)有達(dá)到他的證量，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神與意志，學(xué)習(xí)他們那種大無(wú)畏、不怕?tīng)奚⒉慌滤赖念B強(qiáng)精神。
我們只要是能夠認(rèn)真地學(xué)習(xí)古人先賢圣人，我們只要是能夠戰(zhàn)勝自己所有的業(yè)障習(xí)氣，我們也能從古圣先賢那里取得一點(diǎn)成績(jī)，讓我們真正地升華超越。
古人聽(tīng)善知識(shí)一句話就能夠大徹大悟，現(xiàn)代人為什么做不到呢？現(xiàn)代人并不比古人缺少一點(diǎn)什么，智慧、慈悲和善巧方便都是具足圓滿的，現(xiàn)代人的佛性了了常知并不比古人圣賢缺少一絲一毫，為什么古人先賢圣人們一聽(tīng)正法就能不折不扣、如理如法地都能落實(shí)做到，而現(xiàn)代人為什么就做不到呢？
這個(gè)大問(wèn)題值得我們所有修學(xué)解脫道的菩薩們認(rèn)真分析研究透徹，這是什么原因造成的？現(xiàn)代人不如古人吃苦耐勞、不如古人信心堅(jiān)定，能夠戰(zhàn)勝所有的困難，達(dá)到大徹大悟的境地。
佛性了了常知是一樣無(wú)二無(wú)別的，現(xiàn)代人也并不比古人笨，為什么古人圣賢能夠落實(shí)做到的，現(xiàn)代的菩薩就會(huì)有那么多的困難？有那么多過(guò)不去的地方呢？
其根本原因就是現(xiàn)代的菩薩很喜歡在形式上繞圈圈，并不想踏踏實(shí)實(shí)地升華超越。最主要的原因就是怕苦怕累怕難過(guò)，忍不了一切讓自己忍不了的磨難經(jīng)歷，私心太重、情執(zhí)太重，傲慢自大自以為是的我我我太嚴(yán)重，本來(lái)自己能夠落實(shí)做到的事情，由于自己的聰明伶俐產(chǎn)生了很多障礙。
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